UNIVERSITE DE PARIS VII
Doctorat de 3ème cycle d' ETHNOLOGIE
L'HORLOGE ET LE CONCEPT DE TEMPS EN OCCIDENT
Maria Clara Rebelo de Carvalho Menères
Paris 1983
Director de Pesquisa
M. Serge Moscovici
Gravura do frontespicio da obra
de Thomas REID, 'Treatise on clock
and watch naking, 1846
Ao longo do livro muitas gravuras se
encontram, sendo impossível o scan,
de algumas!
Esta obra oferta da saudosa amiga
Clara Menères
'Após o percurso feito, pode cocluir-se que os relógios são uma produção cultural, que sobretudo tem uma função de representação de ordem social e mítica. A medição do tempo, que se supõe ser feita pelos instrumentos de cronometria, nada mais é que uma aparência. Essa aparência é apenas a 'convenção' sobre a qual repousa o consensus da sociedade, a palavra que justifica o uso e a resposta que põe fim ás questões a fazer.
'Afinal que é o tempo? Nem os filósofos, nem os cientistas estão em posição de apenas dar uma resposta simples e definitiva a esta questão'
Logo toda a mensuração nada mais é que uma correlação entre duas grandezas, entre o que é susceptível de ser avaliado e o padrão que lhe serve de modelo.
Com efeito, o relógio é apenas um instrumento com mais importância para as relações humanas, tal outros artefactos que a nossa cultura produziu como, por exemplo, o telefone, o automóvel ou a televisão. É ela quem favorece a simultaneidade das acções. É ainda ela que permite às pessoas agir em unidade. Em suma, o relógio é o instrumento que criou a sincronização social.
Parece-nos que o tempo e a ordem são dois aspectos de uma mesma realidade. Ordem, é também uma outra maneira de dizer lei. Logo, se a medida do tempo sofreu uma mudança de paradigma, é porque esta modificação se encontra em relação com uma outra que a precedeu: a mutação da visão do universo, levada a cabo pela ciância moderna. Se a cronometria condiciona as relações humanas, a sociedade contemporânea está em vias de se regular sobre um modelo vindo das noções cosmológicas modernas, bem como sobre a reprodução materializada daquele modelo, os instrumentos de medida do tempo.
Para mergulhar ainda mais profundamente na análise, necessário é separar os dois aspectos contraditórios que constroem o relógio: a pesquisa da exatidão e o modelo mítico que traduz.
'E se o universo fosse contraditório? (Lupasco)
O principio de antagonismo que ele enuncia é exactamente o mesmo que estrutura toda a produção mítica, a coincidentia oppositorum de que fala Mircea Eliade.
Mas no presente, é necessário distinguir entre a velha problemática dos contrários e dos contraditórios e o fenómeno que denominamos de coincidêcia dos opostos.
É necessário saber de que tipo de oposição se trata.
A primeira e a mais complexa oposição no que respeita à duração, diz-nos que o tempo é a actualização da energia e que esta é a imagem do tempo, pois é a outra face desse espelho que reflecte toda a criação.
O relógio é o local do conflito. Não porque seja mais contraditória na sua essência que muitos outros objectos, antes porque é a reificação de uma duração que se define por coincidências de opostos. Trata-se de um conflito que é o portador de transformação, uma mudança que se manifesta sobre o relógio pela evolução que este instrumento teve.
Logo a energia que desencadeou o bascular de uma polarida a uma outra foi fornecido pela religião e o modelo mítico que veicula. Uma força que levou à mutação e provocou o 'fim dos tempos', quer dizer a passagem a uma outra concepção temporal, à permissão de um espaço concebido independentemente do devir da duração, ao espaço-tempo. Uma ideia que levou dois mil anos para impregnar a sociedade ocidental e consequentemente, o mundo inteiro!
É uma revolução que inverte os paradigmas da nossa cultura. Uma transformação que altera as nossas perspectivas, a nossa análise e os juízos sobre todas as coisas. A compreenção de um mundo dicotómico supõe a consciência da insuficiência da razão, a superação dos nossos condicionamentos e a aquisição de um saber que transforme o nosso comportamento.
Assim podemos actualizar indiferentemente uma ou outra das polaridades que constituem a coincidência dos contrários, ou digamos outramente, ser-nos-á possível escolher o modelo que se enquadre melhor com as circunstâncias. Seremos capazes de dominar um saber que elimine os modelos redutores, romper as barreiras de um raciocínio linear, destruir os esquemas aplicados cegamente e todas as posições irredutiveis. Em suma, toda a ´coerência' que seja a redução de um fenómeno apenas a sua só metade.
Esta mutação está em curso e capaz de se operar. Apenas sentimos de um modo confuso e obscuro que nos conduzirá a uma outra época, a uma outra temporalidade. Uma mutação que foi inaugurada com a vinda de Cristo, um ciclo cronometrado por um instrumento inventado de modo especial para esse fim: o relógio. Um objecto destinado a medir os ´últimos tempos', a engendrar de modo rápido e assim acelerar o ritmo das pessoas, pois era necessário apressar o período de transformação e entrar com urgência em uma outra era. 'O fim dos tempos está próximo como dizia São Pedro.
As coisas estão destinadas a desaparer, absorvidas numa multipla temporalidade! A multitude dos objectos destinados a ser mudados pela simultanidade das experiências e pelas diversas faces da vida!
Trata-se de conhecimento, de dizer desse modo que assim funciona o conhecer. É intuição imediata que se desvenda em nós: pois sabemos e experimentamos que somos eternos ...
Agradecimentos
Serge Moscovici
Robert Jaulin
Olivier Revault d'Allones
Ivan Jankovic
Maria Luísa Janeira
Maria Augusta Babo
Luís Salgado de Matos
Maria da Conceição Abreu
Rui da Silveira
Artur Nobre de Gusmão
Josefina Semide
Clemente Semide
ÍNDICE
Antelóquio
Introdução
PRIMEIRA PARTE - VER O TEMPO PASSAR
CAPÍTULO I Ler o tempo
CAPÍTULO I I As horas e os livros de Horas
CAPÍTULO I I I O Relógio de Sapiência
CAPÍTULO IV Os multiplos espaços do tempo
CAPÍTULO V O cosmos e o microcosmos mecânico
CAPÍTULO VI O rosto do tempo: a morte
CAPÍTULO VII O reverso do tempo: o amor
CAPÍTULO VIII O olvido do tempo: a sensualidade
CAPÍTULO IX A rejeição do tempo: a transgressão
CAPÍTULO X Da produção de massa a uma nova
estética
CAPÍTULO XI A energia e a mediatização do tempo
CAPÍTULO XII A homogeneidade temporal e a mutação
dos conceitos
SEGUNDA PARTE - PENSAR O TEMPO VISÍVEL
CAPÍTULO I Três ideias, um objecto: o relógio
A precisão
A evolução
O progresso
CAPÍTULO II A estrutura simbólica do relógio
O círculo
A espiral
O cristal
CAPÍTULO III O lugar do conflito: o relógio
Do espaço ao tempo
Os mitos do tempo
A coincidência dos opostos
CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA
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